Tahayul: Naon Bahaya?

Eusina

• Tahayul umum
• Tanda goréng sareng tuah:
• Ucing hideung
• Leumpang handapeun tangga
• Meupeuskeun eunteung
• Nomer 13
• Semanggi daun opat
• Gagak
• Sambel kana kai
• Kabeneran di bandung:
• Ningali pangantén wengi sateuacan kawinan
• Aya anu lami, anu énggal
• Nyekel buket
• Oracle orisy
• Entong calik di juru
• Kabeungharan, kaséhatan, sareng kamakmuran:
• Leungeun peurih
• Ngalungkeun uyah
• Nyarios "Gusti ngaberkahan anjeun"
• Sapu lawas di bumi énggal
• Rebus susu sareng nasi
• Naon sababna tahayul?
• Nalika tahayul mangaruhan kaséhatan méntal
• Naha aya perlakuan nalika tahayul janten masalah?
• Candak

Ucing Hideung, Ramo Jambon Sareng Baju Renda

Tahayul mangrupikeun kapercayaan anu parantos lami anu katingalina dumasarkeun kana kabeneran atanapi tradisi budaya tibatan logika atanapi kanyataan.

Takhayul sering dihubungkeun sareng kapercayaan kapir atanapi prakték agama anu nyebar di jaman baheula.

Karuhun urang henteu ngagaduhan tahayul sabab langkung aral atanapi naif tibatan urang, tapi kusabab aranjeunna henteu ngagaduhan seueur cara konkret pikeun mangaruhan hasil salamet kahirupan aranjeunna. Takhayul nawiskeun cara pikeun ngaraos langkung kendali, sami sareng anu aranjeunna ayeuna. Éta sababna jalma anu berpendidikan tinggi, canggih masih percaya kana tahayul anu tangtu.

Kaseueuran tahayul anu pikaresepeun sareng henteu bahaya, naha anjeun leres-leres percanten ka aranjeunna atanapi henteu. Tapi sababaraha tahayul tiasa maénkeun kaayaan kaséhatan méntal, sapertos gangguan obsesip-kompulsif (OCD).

Ieu naon hartosna tahayul umum sareng nalika prihatin ngeunaan tingkah laku tahayul.

Tahayul umum

Hayu urang tingali tahayul umum, asal usulna, sareng naon hartosna pikeun urang ayeuna.

Tanda goréng sareng tuah:

Ucing hideung

Dina sababaraha waktos, ucing hideung janten pakait sareng kakuatan jahat sareng tukang sihir parobihan bentuk. Dina tradisi Jérman dipercaya yén ucing hideung nyebrang jalan anjeun ti kénca ka katuhu mangrupikeun tanda tina warta goréng sareng pati dina waktos anu caket.

Anu matak, sababaraha budaya yakin yén ucing hideung mangrupikeun tanda nasib.

Leumpang handapeun tangga

Nalika jenjang dianggo, éta nyiptakeun bentuk segitiga. Budaya sapertos urang Mesir kuno mendakan segitiga janten suci, sareng leumpang handapeun tangga ngaganggu bentuk segitiga anu sampurna.

Leumpang handapeun tangga katémbong janten kalakuan cucungah sareng ngundang tuah.

Meupeuskeun eunteung

Ningali cerminan anjeun nyalira sanés ngan ukur cara pikeun mariksa diri sorangan - dina budaya kuno, konsultasi eunteung mangrupikeun cara konsultasi ka hareup. Ningali kana kaca spion anu rusak bakal ngahasilkeun réfléksi anu salah, anu bakal nunjukkeun musibah atanapi nasib goréng payun.

Nomer 13

Dina sababaraha tradisi agama, "12" dianggap salaku jumlah anu sampurna. Jumlah anu datang saatos 12 bakal dianggap teu sampurna atanapi najis.

Dina tradisi Kristen sareng Nordik awal, tamu ka-13 dina méja nyaéta jalma anu bakal ngudagkeun sakumna kelompok. Bahkan aya kecap pikeun sieun nomer tilu belas, disebut triskaidekaphobia.

Semanggi daun opat

Henteu jelas naha samanggi opat-daun hartosna tuah. Kinten-kintenna, hiji samanggi opat-daun mangrupikeun anomali anu dipendakan dina tambalan semanggi tilu daun, sareng mendakan hiji mangrupikeun kajadian anu jarang.

Opat daun samanggi opat daun dimaksudkeun pikeun ngalambangkeun iman, pangharepan, kaasih, sareng kabeneran.

Gagak

Gagak mangrupikeun manuk pemulung sareng seueur anu yakin yén aranjeunna tiasa raos maot sateuacan kajadian éta. Kusabab kitu, sababaraha urang yakin ningali gagak anu nyalira hartosna musibah anu penting.

Sambel kana kai

Nyiptakeun pernyataan sapertos "ieu bakal janten taun anu saé" katingali janten sombong sareng uleman pikeun roh-roh meddlesome anu hajat ngaganggu rencana anjeun.

Saatos ngadamel pernyataan pikeun nunjukkeun yén anjeun ngaramal hal-hal anu saé payun, janten adat pikeun "sambel kai" tina témbok atanapi jati di sakitar anjeun salaku cara pikeun ngusir roh-roh jahat ieu.

Kabeneran di bandung:

Ningali pangantén wengi sateuacan kawinan

Dugi ka ayeuna, seueur pasangan anu teu lami bakal ngaharepkeun silih ningali sapeupeuting sateuacana kawinan.

Tradisi ieu tiasa janten perkawinan anu disusun, dimana pasangan bakal sapatemon pikeun mimitina waktos sateuacan nyarios sumpah. Ngajaga panganten lalaki sareng panganten lalaki jauh bahkan sateuacan manten dipercaya dipercaya ngajantenkeun kadua pihak henteu mundur.

Aya anu lami, anu énggal

Tahayul ieu langkung seueur ngeunaan tradisi tibatan ngeunaan nasib. Ngagem "hal anu lami sareng anu énggal" dina dinten kawinan anjeun mangrupikeun cara pikeun ngahargaan warisan pangantén awéwé sareng nyandak jaman baheula ka hareup.

"Sesuatu anu diinjeum" ngundang komunitas panganten awéwé kana hubungan énggalna, sareng "hal biru" dimaksudkeun pikeun ngagambarkeun kaasih, kasucian, sareng kasatiaan.

Nyekel buket

Salila sareng saatos upacara kawinan, awéwé anu hoyong nikah nikah pisan pikeun milarian jalan pikeun nasib panganten awéwé anu anyar. Barina ogé, ngan ukur hiji-hijina awéwé panyalindungan institusional anu katingali ngagaduhan aksés saatos umur anu tangtu.

Awéwé bujang bakal nyobian nyandak potongan lawon atanapi kelopak tina papakéan panganten awéwé, sareng sering anjeunna bakal ngahurungkeun, maledogkeun buketna, sareng kabur. Bouquet éta ditingali salaku objék anu untung pikeun jalma anu tiasa néwak éta.

Oracle orisy

Trope lawas tina ngitung kelopak kembang kembang daisy pikeun nangtoskeun naha "anjeunna mikanyaah ka kuring, anjeunna henteu bogoh ka abdi" kadang disebat "pikeun metik daisy" atanapi "daisy oracle" anu asalna tina kaulinan Perancis.

Di buruan, pamuter metik kelopak sakaligus dina kembang daisy, silih ganti "anjeunna mikanyaah ka kuring" atanapi "anjeunna henteu bogoh ka kuring." Nalika kelopak terakhir ditarik, frasa pamaén badé sumping nyaéta jawaban tina patarosan.

Entong calik di juru

Hususna dina tradisi Rusia, awéwé bujang didorong pikeun henteu calik dina juru nalika tuangeun. Linggih di juru, tahayul mana, bakal "kiamat" awéwé éta pikeun kahirupan anu hirup langgeng.

Tahayul ieu ngan ukur janten masalah kapraktisan, sabab linggih di tengah pésta makan anu meriah mangrupikeun cara anu langkung saé pikeun pendak sareng jalma tibatan dumuk di juru atanapi akhir.

Kabeungharan, kaséhatan, sareng kamakmuran:

Leungeun peurih

Anecdotally, leungeun peurih sakuduna dituju janten indikator yén kabeungharan di jalan sareng anjeun moal lami deui nyepeng artos. Tangtosna, éta ogé tiasa hartosna kulit garing atanapi kaayaan kulit anu sanés.

Ngalungkeun uyah

Uyah parantos lami panginten nyandak tanaga spiritual. Uyah, anu baheula hésé pisan dikaluarkeun sareng hiji-hijina cara pikeun ngawétkeun daging kalayan aman, éta berharga pisan éta tiasa dianggo salaku mata uang.

Tuang uyah katémbong janten teu tanggung jawab, éta mangrupikeun uleman pikeun musibah. Ngalungkeun uyah kana taktak kénca anjeun, Nanging, panginten ngungkulan tuah goréng tina tuangna sareng malikeun kasaimbangan hal.

Nyarios "Gusti ngaberkahan anjeun"

Nyarios "Gusti Allah ngaberkahan anjeun" saatos jalma nyintirkeun sateuacan sateuacan jalma ngartos kumaha panyakit dikirimkeun.

Kusabab seueur jalma dina Abad Pertengahan dibunuh ku bala, prakték nyarios "Gusti mberkahi anjeun" dimaksudkan pikeun ngajagi jalma anu nunjukkeun gejala, sapertos batuk sareng bersin.

Berkah éta panginten ogé usaha pikeun ngajaga roh-roh jahat lebet kana awak saatos bersin, anu sabagian dipercaya ngandung hakekat jalma anu nyoba kabur.

Sapu lawas di bumi énggal

Mawa sapu lami ka bumi énggal panginten mindahkeun énergi goréng tina hiji tempat ka tempat anu sanés. Nya kitu, éta dianggap nasib goréng ngagunakeun sapu anu ditingalkeun ku pangeusi bumi anu sateuacana.

Nganggo sapu énggal nalika ngalih ka tempat anu énggal dimaksudkeun janten tindakan ngabersihkeun anu nyucikeun tempat tinggal.

Rebus susu sareng nasi

Dina sababaraha budaya, ngagolak susu sareng béas mangrupikeun cara pikeun ngadamel bumi anu énggal. Susu sareng béas melambangkan kasampurnaan, karaharjaan, sareng kabeungharan anu disambut dina rohangan anu énggal.

Naon sababna tahayul?

Tahayul gaduh dua sabab utama: tradisi budaya sareng pangalaman masing-masing.

Upami anjeun ageung jungkel dina tahayul tina budaya atanapi agama tinangtu, anjeun tiasa ngajantenkeun kapercayaan ieu ka hareup, bahkan sacara teu sadar.

Takhayul tiasa janten bentuk linggih dina korsi "untung" nalika tim favorit anjeun nyanghareupan sainganna, atanapi ngalakukeun séri ketukan anu sami dina piring nalika giliran anjeun dina kalong dina baseball.

Paripolah ieu ngan saukur cara pikeun nenangkeun kahariwang atanapi nyiapkeun uteuk anjeun konsentrasi. Aranjeunna langkung seueur sapertos kabiasaan anu masihan jalma anu ngalakukeun éta perasaan kontrol kana anu teu dikenal.

Salaku conto, upami anjeun nganggo jersi pamuter karesep anjeun kana pertandingan maén bal, sareng pamuter éta nyetak gol, anjeun tiasa percanten yén dua kaayaan éta nyambung - éta salah sahiji pilihan (ngagem jersi) disababkeun hasil anu dipikahoyong (touchdown). Anjeun panginten terang yén dua hal éta henteu aya hubunganana, tapi tetep kana kapercayaan karaosna langkung saé tibatan ngantepkeun.

Hiji nunjukkeun yén sanaos kapercayaan tahayul henteu merta nyambungkeun hasil anu langkung saé pikeun atlit, pangaruh placebo kapercayaan cekap kanggo ngajantenkeun pantes dipercaya.

Numutkeun ka American Psychological Association, seueur jalma terang yén ritual atanapi kapercayaan tahayulna dipegatkeun tina kanyataan. Tapi éta henteu hartosna yén aranjeunna siap ngaleupaskeun kapercayaan.

Hiji studi di 2016 nunjukkeun pisan yén tahayul mangrupikeun intuisi anu kuat anu uteuk urang henteu hoyong dibenerkeun. Sedengkeun bagian anu logis urang tiasa terang yén paripolah tahayul urang henteu mangaruhan hasil, nyepeng aranjeunna masih mangrupakeun cara "maénkeun éta aman."

Nalika tahayul mangaruhan kaséhatan méntal

Kanggo kaseueuran jalma, tahayul henteu ngabahayakeun. Tapi aya kalan-kalan tahayul tiasa janten halangan dina kahirupan sadidinten anjeun.

Pikeun jalma anu ngagaduhan OCD, tahayul tiasa janten manifestasi. Jalma anu ngagaduhan OCD panginten henteu tiasa mecat paripolah tahayul atanapi kayakinan. Ieu tiasa memicu pikiran obsesip atanapi kahariwang, diantara gejala OCD anu sanés. Ieu kadang disebatkeun "pamikiran magis" OCD.

Jalma anu ngagaduhan kaayaan kaséhatan méntal anu sanés, sapertos gangguan kahariwang sacara umum, ogé tiasa mangaruhan négatip ku tahayul.

Nalika tahayul janten motivator anu kuat pikeun ilubiung atanapi nyingkahan kagiatan anu tangtu, éta mangrupikeun indikasi yén kaayaan kaséhatan méntal anu aya tiasa aya.

Upami anjeun ngaraos yén anjeun dikontrol atanapi sieun tahayul anjeun, anjeun henteu nyalira. Gejala kahariwang, déprési, kasieun, sareng kabiasaan nyingkahan mangrupikeun tanda yén anjeun panginten peryogi bantosan. Anjeun tiasa ngahubungi ahli kaséhatan méntal atanapi milari naséhat tina nomer hotline anu didaptarkeun di handap ieu.

• Aliansi Nasional ngeunaan Hotline Kasakit Méntal: 800-950-NAMI (buka M-F, 10 am-6pm Est)
• Garis Pencegahan Bunuh Diri Nasional: 800-273-TALK (dibuka 24/7, 365 dinten sataun)
• Nyalahgunakeun Bahan sareng Méntal Kaséhatan Mantuan Helpline: 800-662-HELP

Naha aya perlakuan nalika tahayul janten masalah?

Upami tahayul parantos janten halangan pikeun anjeun, anjeun bakal ditunjuk ka ahli kaséhatan méntal anu tiasa ngabantosan. Pilihan perlakuan kalebet terapi perilaku kognitif, terapi paparan, sareng latihan pembalikan watek.

Kanggo sababaraha jalma, pangobatan sapertos serotonin reuptake sambetan selektif (SSRIs), beta-blocker, atanapi jarang, ubar penenang tiasa diresepkeun pikeun ngabantosan kahariwang. Kusabab ubar keur nengtrem kadang bisa nyababkeun nyalahgunakeun atanapi gumantungna, aranjeunna henteu ilaharna perlakuan garis kahiji.

Candak

Dina kaseueuran kasus, tahayul henteu ngabahayakeun. Nyatana, mungkin anjeun ngayakeun tahayul yén anjeun parantos biasa yén anjeun bahkan henteu sadar aranjeunna sareng éta henteu mangaruhan pisan kahirupan anjeun.

Aya instansi dimana anu disebut "pamikiran magis" bisa nyiptakeun jurang antara imajinasi sareng kanyataan. Dina kasus-kasus éta, perlakuan ti ahli kaséhatan méntal tiasa ngabantosan.